一、 前 言

王羲之在生前已在书法上享有大名，而真正地令其名垂千古而成为“书圣”的幕后推手，则是唐太宗李世民无以复加的推崇与赞美。

唐太宗千方百计得到王羲之《兰亭集序》的“真迹”后，即令虞世南、褚遂良、冯承素、欧阳询等临摹，分赐八大臣及皇子，世称“唐人摹本”。自此，王羲之的《兰亭集序》便作为中国书法的最高典范，号称“天下第一行书”。

本文将从王羲之在书法上的师承关系开始，探析王羲之的书法理论及其书法的基本特征，再下及王羲之在《兰亭集序》中的结字及整体构成的具体分析。

二、名师与名帖

琅琊王氏家族乃书法世家，在历史上知名的书法家就有14位，包括王庾、王导、王恬、王洽、王泯、王羲之、王献之、王玄之(伯远)、王徽之、王淳之、王允之(深猷)、王蒙、王修(敬仁)以及王馁。此中，最为著名的当然是王羲之及其第七子王献之。

据说，王羲之在十二岁时为了学习书法，竟不惜偷父亲王旷的《笔论》阅读。王羲之自幼临池，在王氏家族中，对王羲之的书法影响最大的，还是其叔父王廙(世将)，其人“少能属文，多所通涉，工书画，善音乐、射御、博弈、杂伎”[1]2002，且被誉为江东“书、画第一”。[2]王羲之少年时期的书法老师，除了叔父王廙以外，还有著名的书法家卫夫人。

卫夫人，本名卫铄，字茂猗，江州刺史李矩(世回)之妻，丈夫早死，抚儿李充成长，人称卫夫人。卫夫人出自河东安邑卫氏，可谓书法世家。晋武帝时，卫瓘(伯玉)的书法与索靖(幼安)并称“一台二妙”；其子卫恒(巨山)，亦工书法，著有《四体书势》。卫夫人是卫恒的族妹，既是王羲之的书法老师，亦据说乃其姨母，卫夫人之子李充亦即王羲之的表兄弟，亦应邀参加了永和九年的“兰亭雅集”。王羲之从卫夫人学书，卫夫人则师承钟繇，而钟繇则师承蔡邕。

三、媚与骨

《唐人书评》记载：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”[3]按此描述，卫夫人的书法，明显带有媚态。卫夫人在《近奉帖》中称：“卫有一弟子王逸少，甚能学卫真书，咄咄逼人，笔势洞精，字体遒媚。”[4]

卫夫人指王羲之的书法“遒而媚”，这种趋媚的风气，符合当时的书写的潮流，王氏父子均朝向“媚”发展，关键在于王羲之后来的书法发生了质变，即媚中有“骨”。唐太宗李世民在《晋书·王羲之传》中评曰：

羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。[1]2093

王羲之的个性正如太宗李世民所观察的“骨鲠”与其书法所呈现的骨力是一致的，而“飘若浮云，矫若惊龙”所指即是貌似飘逸而实含“惊龙”所蕴含之“矫健”，扣合其“骨鲠”的个性，在字体上的具体展现即为飘逸中蕴含骨力。这正是王羲之的个性与书法的相结合。“建安风骨”的审美意识一直延伸至王羲之的个性及书法，对其综合评价便是：“骨鲠”与“骨力”。个性“骨鲠”，书法则在飘逸、媚趣之中蕴含犹如“惊龙”的“骨力”。

《晋书》记载了王羲之书法的特征及其递变：

尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。每自称“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也”。曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”羲之书初不胜庾翼、郗愔，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而翼深叹伏，因与羲之书云：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”[1]2100

由以上所述可见：一、当时王羲之在民间已甚受崇拜；二、王羲之本人对其书法相当自信；三、王羲之当年的书法尚不能令庾翼与郗愔信服，及至晚年其书法方臻妙境，并令庾翼致信表示叹服。

然而，王羲之三十三岁任临川太守时的作品，虞龢在《论书表》评曰:

羲之所书紫纸，多是少年临川时迹。既不足观，亦无取焉。(1)转引自麦华三《王羲之年谱》，第256页。

庾翼的书法在少年时曾与王羲之齐名，庾翼不服王羲之的书法。及至咸和九年(334年)，王羲之入庾亮幕府，后来任江州刺史，卸任后回建康度过了五年多的隐居生活。在此期间，即在王羲之三十一岁(334年)至书写《兰亭集序》的“永和九年”(353年)这二十年间，其书法并没有征服当时书坛的其他重要对手。亦就在这二十年间，王羲之融会贯通钟繇与张芝书法之精髓，遂成自家面目。唐代的张怀瓘在《书断》中指出，王羲之书法精熟不及张芝，古雅不及钟繇，而却工于体势，关键在于融会张、钟两家，再加自家体势，遂成自家创造。(2)张怀瓘《书断中卷》，载于华东师范大学古籍整理研究室编校《历代书法论文选》，第180页。陶弘景《论书启》亦曰：“逸少自吴兴以前，诸书犹为未称。凡厥好迹，皆是向在会稽时永和十许年中者。”(3)转引自麦华三《王羲之年谱》，第256页。即是说，王羲之的书法开始为世所普遍接受的时间，乃在永和十年(335)之后，即在撰写千古杰构《兰亭集序》之后。