“生生一体”思想在其学术体系中的地位

“生生一体”的思想与心灵的道德意义密切相关。从心灵本身的道德意义来看，王济认为“良心是心灵的身体”。以良心为心身，王姬与王阳明无异。但是，王季的“良心”与王阳明的“良心”在内涵上是有区别的。主要原因是王季的“生生一体”的概念被引入到了“良心”的概念中。

将??“生生一体”的理念引入“良心”的内涵，将人的自然属性和情感欲望提升到本体的高度，丰富性本体的内涵，并赋予良心理论鲜明的个人色彩，对王阳明的“良心”作了重要的补充和修正。综上所述，王季“生生一体”的思想对于丰富其心灵本体具有重要意义。

“现成的良心”，又称“在良心中看”或“现成的良心”，是王季哲学的重要特征。王姬也被视为“现成的良心”人物的代表。 “现在良心”意在表达良心现成的意思。具体来说，良心具有先天性和普遍性的特点。良心的先天性是从良心的本体意义说起的，它表现为人的心灵与生俱来的道德本质。

王季的“现成的良心”命题因其与生俱来、无处不在的内涵而平等而平凡。王吉强调，傻子的意志不动，傻子的良心和圣人的良心是一样的。 “现成的良心”思想从良心的角度肯定了人的平等地位，无形中促进了儒家思想在平民百姓中的发展，进一步扩大了学心术在百姓中的影响。

结合“现在良心”的命题，再看??“生生一体”的思想，两者在人的平等上保持一致性。 “生命与自然的统一”将自然规律与人的自然属性统一起来，从而实现了良心与物质生活的更紧密联系，从而使心灵人性论更加世俗化和特色化。

王霁在他的《生生不息》中提倡生生与心相和，无论是性的生命力还是生命的命运，都以自然为基础。 .从这个意义上说，“生生一体”最重要的特征就是自然。正是基于对“生生一体”的理解，王吉提出了理想的人格理论。王姬的理想人格主要分为两个层次：一是狂人英雄的层次，二是异界大侠的层次。后者的水平高于前者。

“人性合一”在中国人性论史上的地位

总体而言，中国人性论史的发展呈现消极模式。先秦时期，由于人的欲望泛滥，战争频繁，需要拯救世界，儒家学者大多提倡性的一元论。除了荀子，他们大多认为人性是天命，所以是好的。秦汉时期，儒家开始关注恶的根源，试图解释恶的现象。此时，人性论已经开始减半。唐宋时期，受佛教和旧观念的影响，儒家急需振兴儒学。唐宋儒家在吸收前人经验的基础上，同时考虑人性之善与人性之恶。张载掀起了性别二元论的风潮。